《從永恒到此刻》是一本由[美]肖恩·卡羅爾著作，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版的精裝圖書，本書定價：98.00元，頁數(shù)：626，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《從永恒到此刻》讀后感(一)：宇宙脈搏微小的搏動

　　?熵增

　　一切都在打破我的秩序

　　無法逃脫的黑洞

　　?宇宙的未來與過去

　　千萬遍的問：為什么我們這部分可觀測宇宙在時間的一端會有熵這么低的邊界條件？為什么我們的自由度會處于這么不自然的狀態(tài)？

　　Ⅰ.未來圖景

　　"別的星系會遠(yuǎn)離我們，消失不見；我們自己的星系會演化經(jīng)歷不同階段，最后結(jié)果是變成稀薄的粒子煙霧，消散在虛空中。在非常遙遠(yuǎn)的未來，宇宙又一次變成了非常簡單的所在：這個宇宙會完全是空的，空間能有多空就有多空。"

　　Ⅱ.過去

　　ⅰ宇宙大爆炸

　　ⅱ熱平衡宇宙的波動

　　ⅲ玻爾茲曼大腦

　　ⅳ暴脹

　　ⅴ多重宇宙

　　ⅵ嬰兒宇宙

　　?時間——逆行與永恒

　　?信息存儲

　　有引力的五維與無引力的四維

　　?量子力學(xué)——測不準(zhǔn)的粒子

　　經(jīng)典力學(xué)都是錯的

　　?答案

　　想解釋宇宙，需要訴諸宇宙之外

　　時間只是近似

　　?生命

　　存在的矛盾

　　我的意志與宇宙的意志

　　《從永恒到此刻》讀后感(二)：時間之箭是怎樣飛起來的（評《從永恒到此刻：追尋時間的終極奧秘》）

　　美國加州理工學(xué)院理論物理學(xué)家肖恩·卡羅爾所著的《從永恒到此刻：追尋時間的終極奧秘》是一本講解宇宙學(xué)的科普書籍，具體內(nèi)容主要是關(guān)于多重宇宙假說對時間之箭問題的解釋。

　　卡羅爾著有《大圖景》《尋找希格斯粒子》等頗有影響的科普書，本書也保持了他簡練通俗的文風(fēng)，同時，這又是一本相當(dāng)專業(yè)的書，需要讀者具備一定的物理學(xué)知識儲備（比如說，相對論與量子力學(xué)的基本框架，雖然具體的理論細(xì)節(jié)或者數(shù)學(xué)公式并不需要熟練掌握，但是相關(guān)基本概念的理解對于“讀懂”本書還是必要的）。

　　書中只有極少量與極簡單的數(shù)學(xué)公式，從這一點上，絕不能說這本書難讀，但是想要準(zhǔn)確理解書中所表達(dá)的物理概念，還是需要相當(dāng)認(rèn)真地跟著作者的思路去思考。

　　作者在前言中寫道：“這本書要講的是時間的本質(zhì)、宇宙的開端及物理現(xiàn)實的深層結(jié)構(gòu)。”這本書的理論是把宇宙作為一個整體來考察，宇宙的誕生、發(fā)展、繁殖與終結(jié)（永恒），即宇宙本身的生命活動周期如何運行，主要是基于多重宇宙暴脹與大爆炸模型。

　　當(dāng)然，這些也是宇宙中的智慧生物（即人類）對這些問題的思考，正是因為宇宙中誕生了人類，才產(chǎn)生了所謂的這些問題，以及本書。如果宇宙是在無智慧生物的狀態(tài)下“孤獨”地存在與運轉(zhuǎn)，那又是另外一種什么樣的景象呢？宇宙會不會企圖“理解”它自己呢？

　　每一本書都有它的目標(biāo)讀者群，而不必企圖適合于所有的讀者閱讀。既然此書兼?zhèn)湮淖值耐ㄋ仔耘c內(nèi)容的專業(yè)性，對宇宙的起源與物理時間的本質(zhì)有強烈好奇心的讀者，可能會發(fā)現(xiàn)此書閱讀起來既非常有趣，同時又似乎很難以理解。也許這是人類探索未知問題的過程中的一種必然的困境，那些讓物理學(xué)家感到困惑的問題，同樣也會讓讀者有相似的感覺。

　　作者也在書中說明，他的觀點只是對這個問題的一家之言。“我們會試著面對這個問題，但我們并不知道答案。”作者在一個腳注中說，“如果有年輕人讀了這本書，相信這個問題很嚴(yán)肅（或者很有趣），值得好好關(guān)注一番，并就此開始尋找答案，那就再好不過了。當(dāng)然不年輕的人也好，年齡沒那么要緊。無論如何，如果你最后發(fā)現(xiàn)了時間之箭該如何解釋，而且被物理學(xué)界廣泛接受，請別忘了告訴我，本書是否起到了什么作用。”

　　除了理論上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣f明之外，這本書還接近于一部長篇的散文詩，其文字的組織有很好的美感與節(jié)奏感。對于中文譯本來說，這當(dāng)然是作者與譯者共同完成的作品。

　　這是一本值得閱讀第二遍甚至多遍的書，像是參加一次生命感情與理性思考的冒險。在遙遠(yuǎn)而宏大的宇宙時空的運動變化之中，一定會有人類的智慧或者熱情或者冷靜地窺探著它的秘密。

　　本書特別之處是保留了英文版的參考文獻(xiàn)與名詞索引，以及與譯文相對應(yīng)的英文版本的頁碼——這大大方便了那些想要同時對照閱讀英文版的讀者。附錄部分還用相當(dāng)優(yōu)美與通透的語言介紹了必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，目的是使更廣泛的讀者易于理解天文學(xué)上的數(shù)字概念。譯者是如此細(xì)心，在必要的地方加了譯者注，校正了原文的少量不確切之處，能夠提供附加的信息幫助讀者更好地理解。

　　《從永恒到此刻》讀后感(三)：試著回答“為什么早期宇宙的熵非常低”這個問題

　　作者肖恩·卡羅爾是加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家，英文名Sean Michael Carroll，生于1966年10月05日。《大圖景》《尋找希格斯粒子》《隱藏的宇宙》以及本書的作者。還有一位肖恩·卡羅爾是Sean B. Carroll，是美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分子生物學(xué)和遺傳學(xué)教授，《生命的法則》《造就適者——DNA和進(jìn)化的有力證據(jù)》《無盡之形最美 : 動物演化發(fā)育的奧秘》的作者。兩個人一個物理學(xué)一個分子生物學(xué)，不要搞混淆了。

　　整本書的內(nèi)容一句話概括就是試著回答“為什么早期宇宙的熵非常低”這個問題，這是全書的線索、提綱。

　　第一章提到的內(nèi)容是時間本體論上的三種觀點： 現(xiàn)在主義（presentism）：既不存在未來也不存在過去。只有現(xiàn)在存在。增長塊宇宙時間理論（growing block universe theory of time）：過去和現(xiàn)在存在，未來不存在。永恒主義（eternalism）：宇宙無時態(tài)的（tenselessly）存在。過去，現(xiàn)在和將來都存在。這是我讀過的書中唯一明確提到這三個概念的書籍，其他科普書中我都沒讀到過，這三個概念是我從英文維基百科上讀到的。

　　第四章是講狹義相對論的，第五章是講廣義相對論的，第六章是講時光機的，我在汪潔的《時間的形狀——相對論史話》已經(jīng)讀過有關(guān)知識。

　　第七章講對稱性，也就是規(guī)范場論。

　　第九章《信息與生命》提到麥克斯韋妖其實就是生命這個觀點跟我剛剛讀過的保羅·戴維斯的《生命與新物理學(xué)》里的觀點一致。這兩個人想一塊去了。還提到了算法復(fù)雜性，這也是我之前讀過的格雷戈里·蔡汀《證明達(dá)爾文——進(jìn)化和生物創(chuàng)造性的一個數(shù)學(xué)理論》了解過的學(xué)科。

　　第十一章講的退相干我在曹天元的《上帝擲骰子嗎？——量子物理史話》里讀到過。

　　第十三章講到將宇宙中的物質(zhì)看成是引力可以忽略的熱平衡態(tài)氣體并不準(zhǔn)確。引力不重要時，熵增加傾向于讓系統(tǒng)變得均勻；引力變得重要起來后，熵增加讓物質(zhì)傾向于凝結(jié)成塊。這對《時間重生》里李·斯莫林提到的觀點做了重要補充，對我而言非常有價值，增加了新知識。

　　第十五章作者否定大爆炸理論，這個傾向我在圈量子引力論那里已經(jīng)接受了，作者跟圈量子引力論的學(xué)者似乎并不怎么密切也能得出同樣的結(jié)論（他在書中提到我們還缺乏量子引力理論，如果他讀過卡洛·羅韋利、李·斯莫林的書可能就不會這么說了），更加讓我確信拋棄大爆炸理論是對的。

　　第十六章是講科學(xué)哲學(xué)的。作者的科學(xué)哲學(xué)觀與卡洛·羅韋利《現(xiàn)實不似你所見》第四部分中所持的科學(xué)哲學(xué)觀是一致的。

　　附錄里還記載了一個有意思的知識點——解釋在熵中為什么要用對數(shù)：熵的物理性質(zhì)是兩個系統(tǒng)合在一起的熵等于單獨兩個系統(tǒng)的熵相加。但要想得到聯(lián)合系統(tǒng)所有可能狀態(tài)的總數(shù)，你得把這兩個系統(tǒng)的狀態(tài)數(shù)相乘才行。因此玻爾茲曼得出結(jié)論，熵應(yīng)該是狀態(tài)數(shù)的對數(shù)，而非狀態(tài)數(shù)本身。香農(nóng)想給信息量一個計量方式，好讓兩條獨立消息所含的總信息量等于每條消息單獨所含信息量之和，因此他也認(rèn)識到，他只能取對數(shù)。

　　整本書的知識還是很“集大成”的，一個章節(jié)就是一本書的知識點。如果沒有像我這樣之前就讀過很多相關(guān)知識可以互相印證，那這是一本很前沿很綜論的科普。我并沒有很詳細(xì)的展開，也是因為這本書對我來說算不上“新鮮”，而是“英雄所見略同、原來另外一個人也有同樣的想法”這樣的感覺。

　　《從永恒到此刻》讀后感(四)：關(guān)于安全感、人類的力量，和熱力學(xué)第二定律

　　主要的

　　在上一本《大圖景》里，作者強調(diào)了熱力學(xué)第二定律的重要和時間之箭的特殊，而在這一本《從永恒到此刻》里，他幾乎全部都是在講這兩件事。要么直接講，要么用這兩件事作為考察某個假說的標(biāo)準(zhǔn)。他很嚴(yán)謹(jǐn)，也很專業(yè)，有些地方并不容易理解。

　　進(jìn)而書里講到量子理論和宇宙發(fā)展的假說，也很有趣。在我從小讀科普書的印象中，這兩個部分的知識肯定是更新了，解釋起來也不再那么云山霧罩，渲染神秘。我很喜歡。只是讀到最后關(guān)于宇宙發(fā)展的各種假說，我又感到迷茫了。有一大部分原因是因為即便再努力去理解，不懂得理論物理和數(shù)學(xué)原理的我也很難吸收。還有一小部分原因，是安全感。

　　在這些色彩紛呈的解釋宇宙由來或過去未來的方案之中，由于人類還不能去驗證，而我也完全沒有能力去驗證，所以我只剩下強烈的、出于本能的判斷。甚至都不能叫做判斷，而僅僅是喜好。甚至說喜好都不準(zhǔn)確，而該說是，我在感受自己是否感到了安全。對，面對一片巨大的未知，我完全只能用自己的安全感去觸摸它們。

　　這讓我聯(lián)想到另一個類似的事情。毛姆在記錄陪一個人造訪辜鴻銘的文章里寫，他以為哲學(xué)家都是些關(guān)于性情的學(xué)家，他們試圖證明的是自己的性情，而非什么客觀的真理。這個出發(fā)點是很有見地的，我來補充一下。古典哲學(xué)的三大部分：本體論、認(rèn)識論、倫理學(xué)，在我看來重要的是倫理學(xué)，最不重要的是本體論。那些哲學(xué)家反正最后要向別人論證的是自己以為怎么生活最為合理。在自然科學(xué)還沒有成長的時代，本體論的說服力無從談起，宗教中的規(guī)定可能也起不到?jīng)Q定性的作用。如今自然科學(xué)已經(jīng)是指導(dǎo)人類生活的第一力量了，但正是在這個問題上卻很不相同。

　　我很難這樣揣測，一種解釋宇宙誕生的物理假說，是根據(jù)該研究者的性情，或曰安全感而為基準(zhǔn)的。因為就像書里一再提到的，一個公式會將計算它的人帶到完全不可預(yù)料的地方。所以這里面就有和過去的那些發(fā)明本體論或倫理學(xué)的哲學(xué)思考的一個本質(zhì)的不同：哲學(xué)思考，在人與理論之外，沒有第三方校驗機構(gòu)；自然科學(xué)有，就是實驗和數(shù)學(xué)。我要強調(diào)是實驗“和”數(shù)學(xué)，而不只是實驗“或”數(shù)學(xué)。所以無論如何，自然科學(xué)更可信。至于究竟什么是數(shù)學(xué)，畢竟是人發(fā)明的數(shù)學(xué)，這個層面的可能性，我認(rèn)為對以上所述不構(gòu)成干擾。

　　所以，當(dāng)我在面對數(shù)種解釋宇宙創(chuàng)生的、巨大得讓我毫無立足之處的未知時感到的不安全感，在一段時間之后被另一種安全感安撫了。那就是我意識到，世界上總有一群人，用我信得過的方法（實驗和數(shù)學(xué)），在思考著我完全不了解也不可能觸及的事物。作為一個人，我感到了人類這一生命共同體給予我的安全感。這是人類力量的顯現(xiàn)。

　　次要的

　　我對本書還有一些思考，或者僅僅是不理解，一些讀罷之后的牢騷。比如在《大圖景》里我就注意到了，作者很強調(diào)物理規(guī)律的價值，但似乎沒有強調(diào)宇宙物質(zhì)總體體量的重要。在這一本里，他也好像只有一次把二者相提并論。可能他覺得這是理所當(dāng)然的事情吧。不過我還是想表達(dá)我自己的看法，宇宙的物理規(guī)律和宇宙的總體，是不可分割的一個整體。假如把全部注意力都放在一邊，一定會生出很多無法解答的問題。而現(xiàn)在似乎更容易把注意力都放在物理規(guī)律上面。我不知道基本理論公式中，哪部分可以代表宇宙物質(zhì)總體，比如一個宇宙能量的總值？一個宇宙質(zhì)量的總值？我完全是憑著我生命的直覺而這樣想的，連哲學(xué)思考都談不上。也許各種XX常數(shù)就是宇宙物質(zhì)總體之總值的某種局部密度或平均密度吧？我以為在愈發(fā)微觀或愈發(fā)宏觀的物理規(guī)律的思考中，帶入宇宙的總體這個總值也就愈發(fā)必要。

　　關(guān)于此處還有一點可說的。愛丁頓寫的《物理科學(xué)的哲學(xué)》里說，他認(rèn)為現(xiàn)代物理研究的是物質(zhì)的“結(jié)構(gòu)”，“而作為結(jié)構(gòu)的單元，是同質(zhì)的，是可以替換的”。我以為這個邏輯和上一自然段我提到的問題是一回事。重申一遍，因為我不認(rèn)為物理規(guī)律是憑空存在的，所以我認(rèn)為將結(jié)構(gòu)與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的單元拆開理解的這個方式，在解答大多數(shù)非極端尺度的現(xiàn)象是方便的（對應(yīng)于本書作者喜歡的“涌現(xiàn)”這個概念），但在極端尺度時就會失靈。如上一自然段。

　　還有一個問題，就是讀著本書關(guān)于熱了學(xué)第二定律解讀的時候，我竟然開始對這條定律感到惱火了。我覺得作者還是有沒有說透的地方，或者如果我不自學(xué)，就永遠(yuǎn)不能理解他在說什么，所以可能我的惱火僅僅是因為我不懂。可我覺得關(guān)于熱力學(xué)第二定律向宏觀推廣的思想實驗都有值得商榷的地方。抽象和粗粒化總感覺不那么讓人放心。而我現(xiàn)在更好奇是概率這個東西。本著決定論的出發(fā)點，概率這個現(xiàn)象怎么看都像是一種近似。概率是應(yīng)該包含在決定論之中的。而本書中作者也是這樣解釋量子糾纏和退相干現(xiàn)象的：本來整個宇宙的物質(zhì)就是糾纏在一起的，是我們?nèi)祟愐婚_始為了研究，而將某個量子從這種廣泛的相干狀態(tài)之中孤立了出來，造成了它的退相干之后，觀察到了波函數(shù)的表現(xiàn)，也就是觀察到了基于概率的表現(xiàn)，然后感到費解，直到意識到自己之前的行為。這一段實際上也是對表現(xiàn)出概率的客觀條件的解釋。于是基于概率的對熱力學(xué)熵的計算，是不是可以一并懷疑了？等價的、可替換的微觀狀態(tài)，是不是聽起來和愛丁頓的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的物質(zhì)單元的分離這個說法一樣了？

　　總結(jié)性的

　　好了，我的牢騷發(fā)得可以了，畢竟是不懂高等數(shù)學(xué)的外行。可能有一天自學(xué)了數(shù)學(xué)的我才會有實質(zhì)性的理解吧。不過書我算是看完了，而且我已經(jīng)觸摸到了自己知識的極限了。

　　最后我說一句，在當(dāng)下這段時間，科幻小說已然失去魅力了。這其實是個好的信號。科普書接管了科幻小說，是不是能夠證明自然科學(xué)在逐漸地一點一點地深入人心呢？科幻小說的靈魂已經(jīng)托身于技術(shù)手段更為逼真的科幻電影了。無論從哪方面看，是不是我們都沒有損失呢？我覺得是的。