《理性與自私的終結(jié)》是一本由王瑞武著作，商務印書館出版的平裝圖書，本書定價：58.00，頁數(shù)：320，特精心從網(wǎng)絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《理性與自私的終結(jié)》讀后感(一)：斯密之謎、社會合作秩序維持
在內(nèi)容上，作者從斯密之謎、公共地悲劇等理論悖論出發(fā)來懷疑理性與自私假設，并創(chuàng)新性的提出回歸人性的多元性會使這些悖論迎刃而解。并利用實例分析社會合作系統(tǒng)的不確定性，得出不確定性本質(zhì)源于非對稱性的結(jié)論。從方法論討論非對稱性與不確定性的本質(zhì)原因，并結(jié)合具體案例，使得討論有理有據(jù)。本書的科學意義重大，主要是思想上的升華，將哲學，社會學，量子物理等學科結(jié)合起來，結(jié)合具體實例，分析討論，具有很大的思想深度，但又不至于晦澀難懂，閱讀起來會引起人們思想上的共鳴，值得一讀。
《理性與自私的終結(jié)》讀后感(二)：合作系統(tǒng)穩(wěn)定性維持機制的另一視角解讀
根據(jù)達爾文進化論，自然選擇是基于競爭和個人自私地最大化自身的利益，因此，不相關(guān)的和自私的個體如何促進和維持合作行為呢？這是進化生物學一直關(guān)注的問題，這本書從非對稱的角度來解讀合作行為的產(chǎn)生和合作系統(tǒng)的維持機制，認為社會合作系統(tǒng)本質(zhì)都是非對稱的，并且從個體策略選擇出發(fā)，認為個體更傾向于選擇超理性策略。本書重新審視了個體策略的選擇，在不知道對手策略的時情況下，根據(jù)自己的想法選擇策略，“像傻瓜一樣，用錘子的方式思考”，可能更容易促進非對稱合作系統(tǒng)的穩(wěn)定性。對于目前研究合作系統(tǒng)的研究者來說，極具啟發(fā)性。
《理性與自私的終結(jié)》讀后感(三)：多學科視角的科普讀物
該書最大的特點是，所有結(jié)論都有邊界，在邊界內(nèi)是對的，出了邊界就不管用。另外，你絞盡腦汁也無法證明某句話是對的，卻可以用反例或用統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明他是錯的，這就是科學最大的特點——可證偽性，即通過不斷證偽得出更接近真理的假說。該特點在現(xiàn)實中也有應用，“無罪推定”就是由此衍生出來的法律條文——假設無罪，然后找出證據(jù)來推翻它，從而證明有罪，如果直接認定有罪，去證實的話，就變成荒謬的決定論?？傊?，這是一本很好的科學研究指南，可以為不同學科背景的青年學者指明研究方向，以便后人在發(fā)揚中批判，在批判中促進科學的創(chuàng)新發(fā)展。
《理性與自私的終結(jié)》讀后感(四)：糾結(jié)中不斷前行
不會有人做對所有事，也不會有人做錯所有事。每個人都有自己內(nèi)心的糾結(jié)，每個人也都在糾結(jié)中成長。這些糾結(jié)可以是“神性”和“獸性”，也可以是理性與盲目，也可以是......
這本書的很多章節(jié)都充斥著這些糾結(jié)，合作與競爭，理性與不理性，確定性與不確定性......
如果只看這些糾結(jié)的一面，那就很容易把自己放在了均衡的籠子里，困在單一不變境地。只有把這些糾結(jié)的兩面或多面都考慮到，才能“涌現(xiàn)”出豐富多彩的世界或未來。
這本書正是沖出均衡的籠子的一次嘗試。無論是社會還是學界，都需要適時放下均衡確定的思想，用非均衡和不確定的思想來重新審視我們這個復雜且無休止演化的世界。借用《人類簡史》的觀點：科學與過去的儒學或神學最本質(zhì)的區(qū)別在于，前者強調(diào)未知和對未知無窮盡的探索，而后者強調(diào)的是世界已被先賢或神靈洞悉所以只需研讀經(jīng)典。既然屁股坐在科學的位子上，自然希望“眾神復出與上帝決斗”。
《理性與自私的終結(jié)》讀后感(五)：有思想的一本書
此書從合作主體的不對稱來解釋合作的演化，從而延伸到一個新的、我們?nèi)绾握J識自然科學的思維高度，力薦研究生物合作系統(tǒng)和種間關(guān)系的碩士生和博士生閱讀。與Nowak的研究內(nèi)容有相同之處，但是核心思想又是從我們中華民族幾千年的古典思想中提煉出來的，有獨特的見解。我們都知道合作演化的理論解釋基本有：親緣選擇，群體選擇，互惠選擇（直接互惠和間接互惠），網(wǎng)絡選擇。作者在互惠選擇的基礎上，提出了非對稱選擇。在現(xiàn)實自然界，合作主體的差異性本身是非常大的，但是我們又很容易忽視，認為這是一個不用說明的事實，結(jié)果就造成了我們?nèi)ふ移渌脑颉５沁@種不對稱性，導致合作的性質(zhì)每時每刻都在發(fā)生著變化。
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